研究古瑶文化，人们往往说：龙窖山（湖北通城药姑山）是瑶祖故里，是瑶族早期
千家峒，是全球四百万瑶胞的精神家园，但龙窖山现在已没有了瑶民。 对，从法律意义（户籍登记）上来说，龙窖山现在好象是没有了瑶民，但是从生物生理学（血统遗存）角度来看，我认为龙窖山地区（含湖北通城、崇阳、赤壁，湖南临湘、平江等广大地区）现在应该还是有不少瑶民的。
第一，自然遗存。龙窖山是瑶祖故里，瑶族先民于先秦时期起定居于龙窖山，在此生存经营约两千年。近年考证，邻近的天岳幕阜山也有大量类似于龙窖山的古瑶民生活痕迹，甚至有可能上溯到新石器时期。虽然瑶民一般不怎么出山，但由于时间太久，与当地汉人不可能没有交集。事实上，唐代就有龙窖山上瑶族三姐妹用瑶医瑶药为当地人（自然包括汉人）治病的美丽传说。瑶汉交往时代久远，汉人中不可能没有留下瑶人血脉。
第二，通婚遗存。有资料表明，南宋朝廷派往龙窖山地区维护社会治安（实为镇压反抗瑶民）的千户长、镇瑶将军（因其到任后同情瑶人，故又称“抚瑶将军”）吴六六公，族谱所载，其所娶一妾即为瑶族女。在漫长的历史长河中，瑶汉相互交融，互相影响，通婚这种现象虽然不一定多，但也绝非唯一。
第三，伪装遗存。元末明初官府向瑶民征税，瑶民依例求免、抗税，发展到官瑶对抗，官府派兵镇压，瑶民不敌，被迫逃离家园之际，一定有部分瑶民不愿远离故土，利用与当地汉人的友好关系，改头换面进入汉族家庭，成为表面上的汉人。又或甚至整家搬到附近汉人地区做起汉人以逃避官军剿杀。服饰语言虽然换了，但内心深处的瑶人意识、观念和行为习惯难以改变，这就是为什么在龙窖山所处的通城许多地方，民间自古传下敬犬的习俗，与其它汉族地区不同。在这里，人们常说“狗肉上不得正席（规矩待客时餐桌上不能有狗肉）”，实际上是根本就不准吃狗肉。众所周知，瑶族以龙犬为图腾，传说其始祖是龙犬变化而来，后人怎么能以先祖为食？不但不能吃狗，反而特别敬狗。当地至今有许多老人，在吃饭时习惯先乘一碗，加上好菜，让狗先吃。狗开始吃了人才吃，而绝不象其他地方将食物随手丢在地下唤狗来吃。若有小孩忍不住比狗先吃，会遭老人训斥甚至打骂。狗死了也不能吃，要恭恭敬敬在后山坡约定俗成的地方（象现在的公墓一样）予以埋葬，所以龙窖山上自古以来就有“狗肉坑”、“葬狗坡”之类的地名，这就不仅仅是把狗当做人类的朋友、因狗忠诚为人类看家狩猎而予以尊敬的概念了。在龙窖山下的通城县大坪乡内冲瑶族村，过去许多人家屋檐上有狗雕像，人们不解其故，因为其它没有哪一个地方会把狗置于如此至高无上地位的。文化大革命期间把狗雕像当做“四旧”砸毁，一位胡姓村民提前将自家屋檐上的狗雕像用泥巴糊住，得以逃过一劫。几十年后，这一带兴起研究古瑶文化，专家学者们讲这里古时候居住着瑶族人，而瑶族人以狗为图腾……，胡老爹才恍然忆起，搬起长梯爬上屋檐敲掉泥层，一只活灵活现的石雕狗展现在人们面前，成为古瑶建筑遗风、瑶族血脉遗存的又一铁证！
（原载2018平江杨衍秋著《神圣天岳》P207，书中编者改标题为《天岳幕阜山区域古瑶存在的依据》）
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