龙窖山千家峒

龙窖山千家峒

千百年来，瑶族民间流传着《千家峒》的美丽传说和妇孺皆知的《千家峒歌》，瑶族同胞亦一代接-代地寻找“千家峒”。近年来，瑶族历史研究家们经过细心翻阅浩瀚的史料，多次跋山涉水作实地考察，终于解开了“千家峒在何处”的历史之谜，瑶胞终于找到了自己失落已久的故乡。全国瑶史研究专家、学者，以及悉知瑶族掌故的瑶胞老人，在实地考察龙窖山后，普遍认为:临湘市龙窖山，即是瑶族先民于苗、荆州蛮、长沙蛮、武陵蛮、湘州蛮、蛮、莫瑶的祖居地，是瑶胞的早期千家峒。

龙窖山，今称药姑山， 主峰位于今临湘市龙源乡。龙源乡地处北纬29° 20' ~29° 29'、东经113° 35' ,113° 47' ，南至湖北省通城县城20公里。东到崇阳县城区35公里，北到赤壁市(蒲圻县)城35公里，西到今临湘市城区20公里(距宋朝至民国中期所设县治陆城60公里)，连两省，跨4县。山脊是清康熙三年(1664)确定的湖北省与湖南省的省界。主峰大药姑山海拔1261. 1米。 面积200多平方公里。山脉有七尖(药姑尖、大药姑、小药姑尖、马颈尖、妹尖、风尖、栗尖)、十岭(姜湖岭、棋盘岭、团鱼岭、凳子岭、栗坳岭、柴岭、邱家岭、九嘴岭、木家岭)、11座山 .(药姑山、大药姑山、小药姑山、师家山、凤形山、卢家山、李家山、谢家山、石家山、彭家山、晏家山)组成。山峦重重叠叠，雄伟峻峭，烟霏雾结，晴日不消，风光绮丽，地势险要。出产丰富，生产的茶叶，据明弘治《岳州府志》

载，明初即是贡品，年贡16斤山上林木密集，以至今仅4770余人的临湘市龙源乡一地言，有林业用地7. 07千公顷;特别是药材甚丰，药用植物达111科450余种，其中珍贵药材多达10余种，堪称“天然大药库”。相传古代有李氏姐妹3人，为了逃避财主逼婚，一同躲进山，以采药为主，替穷人治病，后修炼成仙，成为管理百药的女神;还传明代药物学家李时珍也曾到此采药。清末诗人周梓材《游药姑山》诗云:“谁家姊妹采崔巍， 石化峰头冷翠微。料得药姑无别药，寄郎多半是当归。”大概因为“药”名太大之故，龙窖山在清代中叶被清同治《临湘县志》将位于县境万库里、离此20里远的药姑山名移来替代了龙窖山之称。书皆称“龙窖山乃微水所出”。在龙窖山区境内的桃林河流域面积738.2平方公里，长49公里，名龙窖源。它以二源发端于龙窖山马颈的烂船坡、猪圈沟，下泻100多米，在狗肉坑会合，经大缸坑、碓凼，过关山嘴，接纳老龙潭、青石街等从龙窖山下来的数十条溪流，奔腾而下，闯三关(麦园嘴、龙阙、马坳弄)，开九锁(指龙窖山内9条山回水曲、深远峻峭的冲槽)，汇集到马坳蓼荒洲，古称“三江口”，最后形成龙溪港、梅池港、马坳港水。 两岸岭高壑深，山青水绿，百药丛生，四季花香。

这里，现在没有瑶胞居住，但在历史上曾有瑶胞居住过1000多年，并在这里创造了历史的辉惶。它，既有历史文献斑斑可考，又有瑶歌、瑶传和地区环境与之相印证，还有众多的文化遗产传递着历史的信息。唐虞时期，龙窖山属三苗国地。

西汉时属长沙国，东汉时属长沙郡十三县之一的下隽县地。《后汉书. 南蛮列传》载，长沙蛮与武陵蛮- -样,均为盘瓠之后。龙窖山，系长沙国、下隽县地;其瑶人，当是所谓长沙蛮。

晋代巴陵(今岳阳、临湘)“盘瓠蛮”极为兴盛，朝廷需要移镇防范、重点打击。干宝《晋纪》载:“武陵、 长沙、庐江郡夷，盘瓠之后，杂处武陵之内，盘瓠凭山险阻，每每常为害。”隆庆《岳州府志》载:“荆州刺 使陶侃击王贡于巴陵(今岳阳、临湘)。时，王贡诱五溪蛮径武昌，侃使郑攀、陶延趣巴陵斩降万余;”又:东晋成帝咸和十四

年(329)三月，长沙郡公、荆州刺使陶侃以“江陵偏远”“移镇巴陵， 遣咨议参军张诞讨五溪夷，降之。南北朝时期，属湘州巴陵县，即为“湘州蛮之-一部”是巴陵马营蛮为沿江寇害，后军司马高江产以郢州军伐之，不克，江产死之，蛮遂盛。秀遣防阁反炽率众讨之，燔其

林木，绝其蹊径，蛮失其险，期岁而江路清，于是州境盗贼遂绝。”其时，巴陵沿江地，主要是今临湘市境。后军司.马高江产围剿的对象无疑是今临湘市龙窖山一带的瑶人。

《隋书●地理志》:“长沙郡有夷蜒， 名日莫徭，自云其先祖有功， 幸免徭役，故以为名。”其时，龙窖山在长沙郡地，龙窖山人即是所谓“长沙蛮”。从此，“瑶” 在龙窖山一-带已开始单独成名，日“莫徭”，而不是以“蛮”统称了。

唐李吉甫《元和郡县志》:“潭州自汉至晋并属荆州，怀帝分荆、湘中诸郡置湘州，南以五岭为界，北以洞庭为界。汉晋以后亦为重镇。今按其俗，杂有夷人名瑶，自言先祖有功，免徭役也。”龙窖山在洞庭湖畔、湘州域内所谓“杂有夷人名瑶”，当包括了龙窖山人。《元和郡县志》 继《隋书●地理志》之后，又一次证明:至晚在隋唐时期龙窖山人已有“瑶”民族的称呼。

至宋代，则有数种典籍具体写到临湘龙窖山有瑶民居之。北宋范致明《岳阳风土记》载:“龙窖 山在县(临湘)东南，接鄂州崇阳雷家洞、石门洞。山极深远。其间居民谓之鸟乡，语言侏离，以耕畲为业，非市盐茶，不入城市; 邑亦无贡赋。盖山徭人也。”南宋马子严《岳阳志》:“龙窖山， 在巴陵县北，山实峻极，上有雷洞、 石门之洞。山瑶居之，自耕而食，自织而衣。 ”(《岳阳志》已佚，引文见成于南宋宝庆三年刊刻的王象之《舆地纪从宋代开始还有文献记载，龙窖山- -带的瑶人曾参与“湖南瑶人”、杨幺和衡、宝、永、郴的瑶人一道强烈反抗封建统治者，与封建统治者进行了反复的较量。《宋史》 卷300《杨畋传》载:宋庆历三年，湖南瑶人唐和等，据六峒“劫掠州县”，诏知岳州军事杨畋“提点本路刑狱，专治盗贼事。”这位知岳州军事、提点刑狱第一次为朝廷效命，“入峒讨击”，几掉性命，藉浅草得不死;第二次以“荆湖南路兵马铃辖”出征，瑶胞避而他迁，“逾岭南

《元史●顺帝纪五》:“辛西， 以湖广行省参知政事卜颜不花、右丞阿儿讨徭贼，复湖南潭、岳等处有功。颜不花升散阶从一品，阿儿升正二品。”清康熙《通城县志》:“元代前， 通城为汉、瑶杂居地，后因战乱，瑶民渐入湖南。”龙窖山北部、东部属湖北省通城、崇阳县地。这说明，元代统治者曾经残酷镇压龙窖山一带的瑶人，龙窖

山在元代尚有瑶人居住。大约自元代卜颜不花、阿儿等人率军围剿后，龙窖山的瑶人便全部外迁了。明、清两代，地方志对龙窖山瑶人

多有记载，但只是复述旧志而已，甚至明确写到龙窖山至明代无瑶人居住。明天顺二年(1458)修成的《大明一统志》、明弘治《岳州府志》:“龙窖山， 在县东100里，跨临湘、通城、崇阳、蒲圻四县境，上有龙湫， 因名。又有雷洞，洞有石门，山徭所居。”明隆庆《岳州府志》:“龙窖山， 县东100里，跨临湘、通城、崇阳、蒲圻四县，上有力湫、雷洞、石门。《风土记》云:‘山极深远， 其间居民谓之鸟乡，语言侏离，以耕畲为业，不入城市，亦无贡赋。盖山瑶人也’。按:未以前有之，今不然矣。”清康熙《通城县志》载:“龙窖山，距县北30里，有巨壑，云气常聚，原山瑶所居。”从龙窖山地区现住的17姓、19支姓氏族谱所载，现住人口皆明洪武元年(1368)以后从江西省迁来的，全为汉人，无一户是元代或元代以前的人户。此地明代虽无瑶人居住，但瑶族遗迹比比皆是，史迹斑斑可考;龙窖山的地理位置，以及地形、 地貌和部分地名，与瑶族民间流行的《千家峒歌》、《千家峒故事》 、《盘王大歌》 、《盘古歌》 、《评皇春谍》 ，皆相吻合。如《千家峒歌》唱道:“日头可见三江口， 半暗青山半水清” ;“日头出早白石岭， 千家峒头百样青”;“日头出早白石岭，水过龙门白石中”;“日头出早白石岭， 半边着日半边烟”。在龙窖山，就有瑶歌所唱的三江口、白石岭地名，且形状酷似歌词。至于“半暗青山半水清”、 “千家峒头百样青” 、“半边着日半边烟” 、“ 水过龙门白石中”，更可谓是龙窖山的真实写照。这里的深山老林中，相当多的古墓葬、石头屋、古水井、古桥洞、石门、石桥，原始山寨、居住遗址、祭祀遗址、防御工程，亦具瑶人建筑风格。